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By Colette Poggi

Reconnu comme l. a. plus ancienne des langues indo-européennes, le sanskrit fascine encore aujourd'hui. Ce livre detailed et passionnant nous ouvre les trésors d'une des plus riches civilisations du monde à travers sa langue.

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Submit 12 months word: First released in 2000
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Il est composé de : – cinq voyelles brèves et quatre longues, ainsi que de quatre diphtongues ; – deux sons accessoires : *résonance nasalisée anusvāra*, ṃ proche de l’anunāsika* suivant une voyelle ; * le visarga*, aspiration légère en fin de mot, ḥ – les consonnes sont réparties d’après leur qualité sonore ou sourde, selon qu’elles vibrent ou pas ; selon leur aspiration (souffle), et leur point d’articulation : -gutturales, kaṇṭhya -palatales, tālavya -cérébrales (langue vers le sommet du palais), mūrdhanya -dentales, dantya -labiales, oṣṭhya -nasales, nāsika (voir le tableau ci-après, partie II, 1, p.

En tant que science qui purifie la parole, et donc affine la pensée, la grammaire fut ainsi considérée comme un antidote agissant contre la confusion dans la sphère de l’expression verbale et de la conceptualisation ; or c’est bien de ces deux fonctions que dépend dans une large mesure notre rapport au monde ; la grammaire constitue bien de ce fait une voie de transformation de soi, et, si elle contribue à surmonter la māyā, peut être considérée comme moyen de délivrance. Grâce aux maîtres-grammairiens éminents que connut l’Inde ancienne, des intuitions déconcertantes sur la parole virent le jour : sur sa nature réelle, sur ses multiples dimensions, mais aussi sur cette faculté, non seulement humaine mais également partagée avec tous les êtres vivants qui peuplent l’univers, dieux, animaux, reptiles, oiseaux.

Le sanskrit, origines et principaux aspects : une langue pour penser le monde éveillée la toile de fond de toute parole : de cette dimension inaccessible à la différenciation surgissent sans trêve tous les éléments différenciés produits par le manas, organe mental qui ne cesse de penser, c’est-à-dire d’évaluer, de conférer une « mesure » aux choses (ce qui pourrait suggérer un rapprochement sémantique entre les deux racines verbales, MAN penser et MĀ mesurer). L’alternance différenciation-indifférenciation correspond ainsi au rythme expansion-résorption, inhérent à l’univers, au souffle, et à la parole aussi, comme l’a analysé en Inde, sur la base du sanskrit, une linguistique avant la lettre.

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